9、武汉大学黄钊教授说：道家学术是我国古代学术的重要组成部分。它以"道法自然"的旷达玄思，闪烁着我们民族的智慧之光，推进了我国古代文明的孕育生理论等各个领域都作出了闪耀史册的历史贡献。而道家则以自已的独特的风格和气质，在古代科学技术的殿堂中，取得了举世瞩目的成就。英国当代研究中国科技史的著名专家李约瑟博士，在对中国古代科技作了广泛而深入的研究之后，特别推崇道家的发明创造。他在谈到道家对中国古代科技的贡献时说："中国如果没有道家，就象大树没有根一样"。……过去，人们只知道中国古代的四大发明，近处，英国学者坦普尔在李约瑟博士的指导下，撰成了一本名为《中国--发现和发明的国度》的书，其中肯定了中国的一百个"世界第一"，它指出：中国古代除印刷术、造纸、指南针、火药等"四大发明"外，还有九十多种世界首创的科技成果，如：水下鱼雷、多级火箭、载人飞行、枪炮、白兰地，甚至蒸气机的核心设计，也同中国人的智慧分不开的。这一百个"世界第一"，是我们民族智慧的象征，其中道家的智慧尤其值得重视。

10、武汉大学资深教授、中国哲学史学会副会长萧父说：道家学风体现在学术史观与文化心态上，更有一种恢宏气象。从总体上与儒、墨、法诸家的拘迂、褊狭和专断相较而言，道家别具一种包容和开放的精神。无论是前期的道家或是后期的道教的学风及其对异已学术的文化心态者较为宽容、开放而具有广阔的胸怀的。这在中国传统文化中是很值得发掘的优秀思想遗产，是具有现代意义的文化基因。

道家和道教的思想学脉在中华传统文化发展的洪波浩瀚中，据有重要地位，发挥过独特的作用，随着我国改革开放的不断发展和中外文化交流的视野扩大，道家和道教思想文化的理论价值和现实意义，已越来越引学术界的重视。关于这方面的论著，也逐年增多。

《老子》是人类文明智慧的源头活水，老子的道是本体，是道理，是道路，是道德，是自然规律，是有和无的自然统一，她代表世界和宇宙发展的过去和未来，是全部的经历和本根，这个经历包括了无机、有机世界，包括生命以及人类精神文化世界。故而宇宙之无和有以及发展规律都是道本身实现过程之体现，人类认识领悟了道就完全可以引领现代科学的革命腾飞。科学前沿的问题都等待用道的智慧去解决。重视老子的学习研究并身体力行，将功德无量。

重视老子思想的学习和运用在当前更显十分重要，因为国家和党中央历来都在重视民族精神、民族文化的建构。《老子》是民族文化的根，这是世界科协原主席、英国人李约瑟博士一再强调的。

11、中华老子研究会会长邸振兴说：外国顶尖科学家们手里都有一本《老子》的书。欧洲许多科学家曾说过，中国如果继承了传统文化，其历史肯定先进于欧美近千年。美国科学家威尔杜兰在《世界文明历史》的一卷下册(东方出版社1999年1月)说："或许除了道德经外，我们要将焚毁所有的书籍，而在道德经中寻得智慧的搞要。"北京日报、中国青年报都曾以大标题报导"西方掀起老子热"、"世界掀起老子热"。发扬"抗战"精神也是中华民族传统文化精华--老子思想的传承精神。中华民族一切先进分子，在抗击侵略斗争中所表现出来的伟大精神是宝贵的财富。它包括：全人类大团结精神，国际主义精神，人道主义精神，艰苦奋斗精神，民族自尊、自信精神，立党为公精神，执政为民精神，构建和谐社会精神。在这些精神的基础上实现大团结就会减少"窝里斗"，振兴民族科学的"春天"就会较快来临，世界和平与稳定进步的"春天"也会较快来临!而经历过严冬的民族最能理解春天的温暖。这一切都是伟大的毛泽东思想继承传统文化的体现。让我们共同在学老研老服务于中华民族、服务于人类进步事业中，于时俱进，振兴中华。

12、黎明大学马列部主任陈水德教授说：老子是人类能够参与自然和谐过程的导师，是人类命运日趋衰落的救星，老子思想闪烁着智慧的光芒，同时是人类铲除邪恶破坏自然完美的有效利器。老子思想的力量在于把握自然的和谐本质，与天地同本同根，体现"天地之始"和"万物之母"的大道精髓。老子思想最深刻体现了自然无为的精义，无为是构造自然和谐的完美状态，具有"为而不恃，功成而弗居"的良好品质，天下万事万物生生不息，在无为的状态下成为和谐的整体。自然是一种状态，而老子思想却代表了人类对自然本质与状态的最准确的最高的哲学描述。老子思想是指导人类回归自然的首选良方。我们需要老子，需要理解老子对自然的正确态度、观点和立场，需要领会老子思想对大道自然的坚定信仰和深刻的理性认识。探索老子，开发老子思想是人类新世纪最迫切的重大工程，也是人类未来需要共同来完成的与自然相和谐相共生的艰巨而伟大的任务。如今不仅具有几千年自然传统文明的中华民族的时代精英正密切回眸老子古老智慧的无限价值，在整个人类范围内也使老子思想成为国际大家庭日益关注的焦点，形成共同的心声：人类的命运需要老子大道思想的指导，与自然和谐共处是人类的唯一出路。

13、广东社科院柯可研究员说：老子思想在东方文化中占有重要地位，并通过道教的传播，在日本、韩国、东南亚各国影响深远，甚至远及欧美。老子对东方文化的影响，最根本的还是体现在它与东方文化的最大宝库之一--中国文化的关系上，这点可从老子与中国文化的互为影响上看出。就老子所受的中国文化影响而论，主要是比他所处的时代更为久远的古代文化的集大成体系--总道术文化。晚于老子，精研老子，对老子十分仰慕的老庄学派的掌门人庄周，在认真研究了道法儒墨兵名阴阳各派学说后认为，天下学问本出于一家，这就是"无所不在"的道术。他在《天下》篇中指出，古之所谓道术者，是完备的学问，足以"配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。"因而是"以天为宗，以德为本，以道为门"的圣人所要研修推行的真学问。所谓"圣有所生，王有所成，皆原于一。"正说明了道术的博大精深和统一性。在庄周看来，只有象老子这样的智者，才配称"古之博大真人"，只有他的恒道学说，才是最接近古代完备统一的真道术的。老子毕竟给我们留下了与儒家正统思想分道扬镳，保留了母系社会的人类善良本真，发展了古代易经总道术柔韧精神的道家哲学，其对中华文化的深刻影响，是无人可及的。大致说来，它包括了政治文化、国民性、道教文化、哲学文化等几个重要方面。

在政治文化方面，老子虽然没有孔子那样执政鲁国的政坛经历，但他的恒道治国观通过有识之士的进言献策，始终象一条坚韧雪亮的银线，时隐时现，时强时弱地牵制着统治者的头脑，影响着历代王朝的兴衰命运，为中国政治文化积累了可贵的经验。特别是在让全世界惊讶赞叹的汉唐盛世，老子治国观确功不可没。当暴秦灭亡，汉朝初建之时，文景两帝正是采用了黄老之道，与民休息，无为而治，才很快恢复国力的。直到汉武帝采纳董仲舒独尊儒术的建议，四处扩边，滥用国力后，汉朝才由盛转衰。到了唐朝，统治者尊李姓老子为皇祖，由唐高宗的"太上玄元皇帝"，直至唐玄宗的"我烈祖玄元皇帝"，代代加封，同时设立"崇玄学"，研析老子、庄子、文子、列子等，尊道、用儒、容佛，令黄老之道继续大行其世，国势才又强盛起来，出现了贞观之治和开元盛世。唐太宗曾在《贞观政要》中，如此叙述了他的深切体会道："夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。"

在塑造国民性方面，老子思想贯注给国民的主要是顺应自然，修德悟道，和平稳静，谦虚谨慎，柔韧无为，谦让不争，宽厚兼容的精神。在坚韧不拔，谦让平和，沉静深思，豁达包容，天人和谐等方面，受益于老子学说的也很多。

那以老子思想为主导的道家人生观，在多数中国人的国民性塑造的主导作用，确实是很明显的。那就是甘食美俗，乐业安居，看淡名利，柔顺无争，合则留，不合则去，自由任性，自然和谐的人生态度和乐天性格。

在道教文化方面，汉代立教以来，老子神秘博大的"道"，成为道教解释一切(即"合道"与否)，衡量一切(即"得道"与否)的最高依据和价值标准。